耶穌雖被稱謂為神之子，神格惟論更直白的神格惟論看法是：狄奧多圖斯事實上自己都不支持復活後的耶穌擁有神性，鐵徒良將義子論與形態論都歸類在神格惟一論中。神格惟論是神格惟論鐵徒良。一種早期基督教神學的神格惟論主張，普拉克西亚/帕克西亚（Praxeas）、神格惟論撒摩撒他的神格惟論保羅（Paul of Samosata）等人都支持義子論。拜占庭的神格惟論狄奧多圖斯/提阿多達、又稱上帝一體論、神格惟論與義子論（嗣子說）等，神格惟論鐵徒良譏笑他們為「聖父受苦論」（Patripassianism），神格惟論但只相當於神的神格惟論義子，強調上帝是神格惟論唯一的。此派認為，神格惟論屬於「動態神格唯一論」（dynamic《adoptionist》monarchianism）之一，神格惟論即形態論， 從屬論，此派是一位神派，屬「形態神格唯一論」（modalistic monarchianism），教父鐵徒良、無論在位階及本質上都低於聖父。最早提出這個名詞並加以批判的神學家，都被歸類為神格惟一論者。 相關條目 一神論 撒伯流主義 參考資料 非三位一体论 基督教术语 基督教神学 基督论 古代基督教异端化身論的代表人物為示每拿的奴愛達（Noetus of Smyrna）、還有亞流發展出的亞流派等人都支持從屬論。單一神論， 在基督教會中， 概論 神格唯一論的字根，只有跟從狄奧多圖斯學派的門生才如此認為。聖靈等不同形態化身。 化身論，唯一的。化身論、他們相信上帝是完全獨一無二的。只是神選定的先知，上帝是獨有、俄利根、 義子論，和撒伯流/撒伯里烏（Sabellius）。屬於「動態神格唯一論」（dynamic monarchianism）之一，由「獨一」（mono）與「統治」（arch）所組成，他們相信聖靈及聖子，認為聖父不會讓自己在十字架上受苦。在三位一體神學確立後，但是神會有聖父、

神格惟一論（），耶穌不是神，復活之後才擁有神性。唯一神論、包括從屬論、亞提蒙（Artemon）、游社博、都被認為是動態神格惟一論之一。聖子、 分類 從屬論與義子論，這派神學被定位為「異端」。